La psychanalyse intégrative : corps et conscience

L'origine de la méthode : Au fil du temps, la dimension corporelle a pu être intégrée au travail psychothérapeutique. Selon Richard Meyer : " La psychanalyse est plurielle comme les patients ; elle est complexe comme l'être humain ; elle est chaque fois unique comme chaque individu. Aussi se différencie-t-elle en méthodes et théories qui se... chamaillent comme les personnages qui l'incarnent. Cette réalité n'est pourtant pas inéluctable et le récent courant "intégratif" travaille à l'unification de la psychanalyse tout comme l'humanité essaye de se (alter-) mondialiser pour faire face aux vrais besoins (climatiques) au-delà des seuls tics et tocs." « En postulant que c'est le seul psychanalyste qui peut être “à” l'intégration et qui peut réaliser une unification qui reste ouverte à tout nouvel apport.

Parce que l’intégration ne peut être que la démarche chaque fois unique et personnelle d’un analyste qui s’y engage, ce dernier est "à" l’intégration, en cheminement, à la tâche, sur une asymptote qui n’atteint jamais “tout” mais se réjouit du “plein”.
 
Il y a enfin des qualités communes requises du psychanalyste et qui se développent par l’analyse personnelle et la formation : la présence, la positivité, la ‘plénarité’ jusqu’à la plénitude. Avec ces qualités essentielles, le psychanalyste peut " s’accorder " aux nécessités existentielles du patient/analysant de façon très circonstanciée, en un véritable accordage. » (D’ après Le manuel de la Psychothérapies Psychanalyse Pléni-Intégrative. Richard Meyer 2008. Inédit)

Les principaux fondements

L’intégration : entrelacement et épousailles du corps et des mots.

Dans nos formations les futurs psychanalystes sont invités à ressentir et à exprimer leur vécu corporel  de façon plénière : avec ses sensations, sa contenance, ses traversées…
Le corps se trouve, accueilli et entrelacé entre les mots.
Plutôt que d'un savoir à communiquer, il s'agit d'un éveil pour que chacun puisse faire un chemin qui lui est propre et créer ce qu'il pourra pratiquer.
"Exister en sécurité avec son corps et avec ses mots" me semble une préoccupation et une priorité majeures dans nos formations, pour arriver à ce qui peut être tenté et requis pour un psychanalyste, quel qu’il soit : que lui-même puisse trouver
l’intégration,  en étant invité aux"épousailles", entre ses mots et « ses corps ». En effet l’être a différentes qualités de corps. De cette manière il pourra également aborder l'autre, le patient, le souffrant, avec respect,  beaucoup de tendresse et  cette intuition qui est pour moi la qualité première de l’analyste.
 Avec beaucoup de légèreté, là où justement je suis en tant qu’analyste à l'écoute des différentes "palpitations" de l'autre : sa respiration, son rythme cardiaque…
Donc une infinie tendresse, une «humaine tendresse »… Cela requiert une empathie.
Une empathie corporelle encore différente de l’empathie verbale, qu'on retrouve par exemple dans les jeux de rôle. Dans les jeux de rôle nous percevons l’empathie verbale. Ici il s’agit d’une empathie corporelle.
Qu'est-ce que c'est ? C’est justement sentir avec mon propre corps, comme outil de résonance, ce qui se passe dans le corps de l'autre à ce moment là.
Ce corps où l'âme est à fleur de peau.
Parfois c'est à travers un seul regard que ce moment d'intuition va se manifester.
Moment où les épousailles du corps et du mot vont se relier,  en un croisement qui est celui du cœur. C'est là cette place juste, d’ où découle cette juste présence et ce mot que je peux vivre auprès de l'autre en lien avec son vécu, en lien peut-être également avec son sacré, à ce moment là.
Je me  "relie" à son vécu spirituel, aux questions essentielles de l'homme.
Et ensuite éventuellement à son tour chez d'autres il pourra éveiller et transmettre un éveil qui reste.

En pratique…

La "mémoire corporelle"

 Le psychanalyste  intégratif va solliciter par :

- le mouvement,
- la posture,
- le jeu tension- détente,
- le toucher,
- les perceptions et les sensations, …et les différentes approches qu’il a intégrées,
 
   la «  mémoire corporelle »   du patient.

Libérer cette mémoire permet d’entrer en relation avec les émotions qui lui sont liées, telles que la colère, la peur ou la tristesse. Ces émotions, refoulées ou non exprimées, issues de traumatismes, s’inscrivent corporellement sous forme de tensions, de somatisations, ou de troubles psychiques.

Les approches corporelles

La psychanalyse intégrative  « intègre » différentes approches corporelles et manières d’être afin que le corps, associé à la psyché participe pleinement à la capacité de compréhension et de verbalisation des émotions vécues. Quand les tensions sont soulagées, le corps se libère, la position retrouve son équilibre, les énergies sont libres et nous pouvons goûter au sentiment d’être en vie.

La communication verbale de l’émotion

Le patient en passant par la communication verbale de l’émotion vécue comme point de réconciliation entre le corps et le mental, soutient son émotion comme un moyen de dissolution des tensions tant physiques que psychiques.

La psychanalyse  intégrative : corps et conscience.
Le psychanalyste  intégratif de par sa formation, son expérience personnelle et professionnelle, connaît des outils qu’il mettra au service de ses patients afin qu’ils retrouvent autonomie.

 

C'est par  à l'occasion, la main sur l'épaule, qui vient dire "Et oui, voilà ce qui s'est vécu, voilà ce qui s'est dit, je te le confirme». D'une certaine manière à ce moment  là,  la parole s’incarne, s’intègre dans le corps. La parole est ressentie et est vécue.

Cette confirmation peut aussi être un regard ou tout simplement une parole qui vient redire, redonner à l'autre qui il est, ses qualités d'être : "Voilà ce qui s'est passé, voilà ce que tu as vécu, voilà qui tu es ".

Cette parole vient alors "prendre corps" à l'intérieur du corps. Elle est vécue et elle est ressentie, si elle est juste. C'est à dire si elle vient au bon moment, dans une présence juste et dans un temps d'intuition de ce qui s'est passé.
C'est certainement une qualité sur laquelle j'insiste le plus en formation de psychanalystes.  Cet outil de la sensibilité,  le psychanalyste va lui donner toute sa dimension, particulièrement avec la sensibilité des différents organes de sens et aussi avec l'intuition, cette sensibilité du cœur.

Le rôle de l’analyste

L’analyste a pour rôle d’être  accompagnateur et soutien. Il offre divers outils pour écouter

Les attitudes d’invitation et de confirmation,  couplées à la présence juste et à l’intuition permettent une intégration dans le corps de ce qui est vécu,  ressenti et une intégration  de qui est le  sujet.

L’analyste est là pour permettre aux patients de découvrir dans leurs propres ressources intérieures l’écoute de leurs difficultés. Il est un guide vers une meilleure compréhension de soi. Chaque être est unique dans les réponses qu’il donnera.

Indications

A travers un processus de lâcher prise, de conscience, d’acceptation, d’intégration et de transformation, la psychanalyse intégrative, par la libération des différentes fonctions corporelles, est une approche analytique qui est :

- à l’écoute :
- du trouble initial
- et de ses symptômes.

Elle soutient l’individu :

 -à éveiller et libérer son corps,
 -à se libérer des croyances qu’il a de lui-même,
- à s’affirmer et
- à dépasser les conflits intérieurs qui entravent son être.

L’importance de ce courant intégratif est reconnue par la loi française au même titre que le courant systémique ou cognitivo-comportemental.